Chương 1018 : Trong lòng có Phật
Phật ngôn Thiền Tông có một câu như vậy Thiền ngữ:
Đạo bản Vô Danh, ép đặt tên là đạo, Phật Bản Vô Tướng, giả tá bộ dạng lấy tu chân .
Đây coi như là Phật Môn cùng Chư Thần phương pháp tu luyện một cái bao quát .
Đạo vốn có không có hữu danh tự, Chư Thần cường Quan tu luyện tên thành đạo .
Phật vốn có không có thực thể, Phật Đà lại mượn dùng thân thể của chính mình đến tu ra Phật Môn Chân Ngã .
Trần Phong lúc này chính là như vậy trạng thái .
Trần Phong lúc này đều không phân rõ bây giờ la năm nào .
Hắn chỉ biết là trong lòng hắn hiểu ra càng ngày sâu .
Ngay từ đầu chỉ là mơ hồ hư ảnh, thế nhưng từ từ nổi lên mặt nước .
Thế cho nên Trần Phong không tự chủ niệm động lên tiếng: "Phật nhãn sở trí, thấy rõ thị phi, tinh la Vạn Tượng, bày ra Phật trước . . ."
Hiểu ra chỉ là trong lòng một loại cảm ngộ, thì không cách nào đạo trạng.
Tựu như cùng tu luyện Chân Ngã Phật Đà là không có có thực thể giống nhau .
Thế nhưng Trần Phong lại có thể căn cứ từ mình trong lòng hiểu ra, tổ chức thành ngữ đạo .
Đây chẳng phải là dường như Phật Môn Vô Tướng lại tu ra Chân Ngã không mưu mà hợp sao?
Có thể đủ ngôn ngữ định tính mình hiểu ra, Trần Phong rốt cục cảm ngộ ra Cửu Tự Chân Ngôn cái thứ bảy chữ liệt chân đế .
Cái gọi là liệt, đó là bày ra Vạn Tượng .
Dùng thông tục một chút mà nói chính là nhìn rõ mọi việc .
Đây là phật môn một cái khác cao thâm thần thông mở phật nhãn .
Lúc này theo Trần Phong miệng lẩm bẩm, Trần Phong giữa chân mày lóe ra một cái thụ nhãn đến .
Đây là một cái kim quang lấp lánh thụ nhãn .
Thụ nhãn nơi đi qua, thế gian vạn vật đều phải bị Trần Phong nhìn thấu triệt .
Cho dù là Bế Khí Thần Châu như vậy nghịch Thiên Thần vật cũng vô pháp ở Trần Phong Phật dưới mắt Ẩn Ẩn Khí hơi thở cùng hành tung .
Cái này ở năm đó Phật Môn thịnh hành thời đại, có thể chân chánh mở ra Phật Môn nói như vậy Phật Đà đều ít lại càng ít .
Mở ra khải phật nhãn Phật Đà, không có chỗ nào mà không phải là thấm nhuần thiên địa, có Đại Minh Ngộ, Đại Nghị Lực, đồng thời Phật Pháp tạo nghệ đạt được tế thế cứu nhân trình độ Đại Phật Đà .
Liền Trần Phong loại này thay đổi giữa chừng, Phật Pháp tạo nghệ cũng không cao Tu Phật giả, hầu như là không có khả năng mở ra phật nhãn.
Đương nhiên, thế sự không có tuyệt đối .
Mở ra phật nhãn kỳ thực cùng Phật Pháp tạo nghệ cũng không có bao nhiêu liên hệ .
Điều này cần cũng là Phật Tính cùng tuệ căn .
Chỉ là như vậy Phật Tính cùng tuệ căn người bình thường là không có, chỉ có Đại Phật Đà mới có thể khám phá tất cả, do đó tỉnh ngộ phật nhãn .
Cái này chỉ có thể nói là Trần Phong vận khí quá tốt .
Hoặc giả nói là cùng Phật hữu duyên a !
Mà theo Trần Phong lĩnh ngộ Cửu Tự Chân Ngôn liệt Tự Quyết, mở ra phật nhãn sau đó, Cửu Tự Chân Ngôn uy lực nhất thời gấp bội tăng cường .
Lúc này Thiên Đường đỉnh luyện hóa tốc độ cũng nhanh hơn nhanh hơn mấy lần .
Mà càng ngày càng nhiều Tạo Hóa Chi Lực hiện lên Trần Phong thân thể, Trần Phong thân thể đã không còn cách nào hấp thu .
Bất quá, Trần Phong mặc dù không cách nào hấp thu, nhưng là sinh mệnh cây nhưng có thể .
Sinh mệnh cây đã xỏ xuyên qua Trần Phong tất cả thế giới .
Sinh mệnh cây cần hấp thu thần lực mới có thể trưởng thành lớn mạnh .
Cái này Tạo Hóa Chi Lực so với thần lực càng thêm cao cấp .
Trần Phong sinh mệnh cây căn tu xuyên thấu qua Trần Phong thế giới, thật sâu ghim vào Trần Phong trong máu thịt .
Sinh mệnh cây căn tu đều phải cùng Trần Phong hòa làm một thể .
Xuyên thấu qua những thứ này căn tu, sinh mệnh cây giống như đói địa hấp thu những Trần Phong đó thân thể không còn cách nào hấp thu Tạo Hóa Chi Lực .
Đây là một cái tốt tuần hoàn .
Thiên Đường Đỉnh tốc độ luyện hóa càng mở, Trần Phong thân thể lấy được Tạo Hóa Chi Lực thì càng nhiều.
Sinh mệnh cây hấp thu Tạo Hóa Chi Lực cũng liền càng nhiều .
Hấp thu Tạo Hóa Chi Lực nhiều, sinh mệnh cây điên cuồng mà sinh trưởng .
Cành lá rậm rạp, căn tu phát đạt .
Này căn tu thậm chí bắt đầu lan tràn đến Trần Phong còn lại Động Thiên Phúc Địa trong .
Sinh mệnh cây căn tu tiến nhập Động Thiên Phúc Địa, Trần Phong Động Thiên Phúc Địa lại bắt đầu trở nên cường đại .
Thậm chí mịt mờ có đổi biến thành thế giới dấu hiệu .
Chỉ tiếc chính là, Trần Phong trong cơ thể những biến hóa này ngay cả Trần Phong mình cũng không có nhận thấy được .
Bởi vì Trần Phong vẫn không có thức tỉnh .
Đối với Cửu Tự Chân Ngôn cảm ngộ càng nhiều, Trần Phong thì càng trầm mê .
Lĩnh ngộ liệt Tự Quyết sau đó, Trần Phong tiếp tục niệm động nổi Cửu Tự Chân Ngôn .
Rất nhanh, Trần Phong trong lòng hiểu ra cảm giác xuất hiện lần nữa .
Liệt Tự Quyết Chi Hậu Tựu là ở Tự Quyết .
Ở Tự Quyết chân đế bắt đầu ở Trần Phong trong đầu chậm rãi leo lên .
Đột nhiên, Trần Phong giữa chân mày thụ nhãn khép kín, thậm chí ngay cả Trần Phong hô hấp đều ngưng .
Ngoại trừ hô hấp còn có khí tức, thậm chí mạch đập, trong cơ thể khí huyết cũng ngưng đập .
Lúc này Trần Phong rõ ràng liền ngồi ở chỗ này, nhưng là lại không có chút nào tồn tại cảm giác .
Coi như là con mắt sở kiến, lúc này Trần Phong cho người cảm giác cũng thoáng như 1 cọc hình người đầu gỗ con rối .
"Đúng như Phật, Phật như ta, ta như tâm, tâm như thật . Minh Vương bất động, Chân Phật trong lòng, tâm như Phật thật, ta như Phật từ . . ."
Trần Phong trong miệng lần thứ hai vô ý thức nói lẩm bẩm .
Ai cũng không biết Trần Phong ở lẩm bẩm cái gì .
Hết sức khó đọc, nhưng là lại lại cho người một loại chân thành tha thiết diệu diệu ảo giác .
Không biết có phải hay không là ảo giác, bây giờ Trần Phong tựa hồ không còn là Trần Phong .
Ngay cả Trần Phong bộ dạng cũng biến thành như đúng như Huyễn .
Tựa hồ là từ bi Phật Đà, lại tựa hồ là Chân Ngã Bất Động .
Thế nhưng, nếu như lúc này có ai có thể xuyên thấu qua Trần Phong thân thể, tự đại nội tâm của hắn nói, liền sẽ phát hiện .
Thời khắc này Trần Phong trong lòng loáng thoáng xuất hiện nhất tôn Phật Đà .
Nhất tôn ngồi xếp bằng, trong tay xao động nổi cá gỗ Chân Phật .
Có cái này nhất tôn Chân Phật tọa trấn Trần Phong trong lòng, Trần Phong sẽ Vạn Tà Bất Xâm .
Bất kỳ Huyễn Cảnh Tâm Ma đều không thể tới gần Trần Phong thân thể .
Đây chính là ở Tự Quyết chân đế trong lòng có Phật .
Phật Môn ý tứ là lục căn thanh tịnh, Ngoại Vật quấy nhiễu coi như là trong lòng có Ma .
Chỉ có tu luyện ra Chân Phật đồng thời Trường Lưu trong lòng, mới xem như một cái chân chính hợp cách người tu Phật .
Cũng chỉ có nhân tài như vậy có thể xem Phá Hư vọng, mới có tư cách cùng năng lực tế thế cứu nhân .
Tiền văn có nói: Tu Phật có ba loại cảnh giới .
Loại thứ nhất chính là thông thường Tu Phật, tu chính là mình, Tu Thân Dưỡng Tính .
Loại thứ hai tu chính là độ người, độ chính là mình, cũng độ thế nhân .
Loại thứ ba tu chính là Tế Thế, Độ Hóa thiên hạ, chẳng phân biệt được Nhân Ma Phật thú, cũng không phân sinh linh còn là cả thế giới . Tu chính là cùng chung cực lạc .
Thế nhưng, muốn đạt được loại thứ ba cùng chung cực lạc tình trạng, đầu tiên là cần trong lòng có Phật .
Trần Phong lúc này lại làm được .
Trước kia Trần Phong cũng không có cố ý tu luyện Phật Pháp .
Khi đó Trần Phong tuy là nắm giữ Phật Môn thần thông, cũng ủng có công đức chi hải .
Thế nhưng nhiều nhất Trần Phong ngay cả loại thứ nhất Tu Phật cũng không bằng.
Bởi vì Trần Phong chỉ coi Tu Phật là làm là một loại cường đại mình thủ đoạn .
Không có tu thân, cũng không có độ người, càng không có Tế Thế .
Dù cho Tế Thế, đó cũng là xuất phát từ tư tâm mà không phải đại nghĩa .
Nhưng là bây giờ Trần Phong không giống với .
Lĩnh ngộ ở Tự Quyết sau đó, Trần Phong trong lòng có Phật .
Trực tiếp từ nhảy trở thành loại thứ ba Tu Phật cùng chung cực lạc .
Đây nếu là bị năm đó những Phật Đà đó chứng kiến, chỉ sợ tu vi cao thâm đi nữa Phật Đà cũng phải nhịn không được bạo nổ thô tục a !
Ở Tự Quyết lĩnh ngộ, Cửu Tự Chân Ngôn uy lực càng lớn .
Thiên Đường đỉnh luyện hóa tốc độ lần thứ hai tăng gấp bội .
Ngắn ngủi thế gian, tam giới chi tâm đã bị luyện hóa phân nửa .
Mà Trần Phong lấy được Tạo Hóa Chi Lực cũng tăng gấp bội .
Nếu như Trần Phong lúc này là thức tỉnh, hắn liền sẽ phát hiện, hắn một hơi hoán huyết Động Thiên đã vô hạn tới gần hậu thế giới .
Hơn nữa, cho tới bây giờ, Trần Phong vẫn không có tỉnh lại .
Hắn vẫn như cũ còn Trầm thấm ở Cửu Tự Chân Ngôn cảm ngộ trong .
Kế tiếp chính là Cửu Tự Chân Ngôn người cuối cùng Tự Quyết trước Tự Quyết .
Trần Phong còn có thể thuận lợi địa lĩnh ngộ ra tới sao ?
Đạo bản Vô Danh, ép đặt tên là đạo, Phật Bản Vô Tướng, giả tá bộ dạng lấy tu chân .
Đây coi như là Phật Môn cùng Chư Thần phương pháp tu luyện một cái bao quát .
Đạo vốn có không có hữu danh tự, Chư Thần cường Quan tu luyện tên thành đạo .
Phật vốn có không có thực thể, Phật Đà lại mượn dùng thân thể của chính mình đến tu ra Phật Môn Chân Ngã .
Trần Phong lúc này chính là như vậy trạng thái .
Trần Phong lúc này đều không phân rõ bây giờ la năm nào .
Hắn chỉ biết là trong lòng hắn hiểu ra càng ngày sâu .
Ngay từ đầu chỉ là mơ hồ hư ảnh, thế nhưng từ từ nổi lên mặt nước .
Thế cho nên Trần Phong không tự chủ niệm động lên tiếng: "Phật nhãn sở trí, thấy rõ thị phi, tinh la Vạn Tượng, bày ra Phật trước . . ."
Hiểu ra chỉ là trong lòng một loại cảm ngộ, thì không cách nào đạo trạng.
Tựu như cùng tu luyện Chân Ngã Phật Đà là không có có thực thể giống nhau .
Thế nhưng Trần Phong lại có thể căn cứ từ mình trong lòng hiểu ra, tổ chức thành ngữ đạo .
Đây chẳng phải là dường như Phật Môn Vô Tướng lại tu ra Chân Ngã không mưu mà hợp sao?
Có thể đủ ngôn ngữ định tính mình hiểu ra, Trần Phong rốt cục cảm ngộ ra Cửu Tự Chân Ngôn cái thứ bảy chữ liệt chân đế .
Cái gọi là liệt, đó là bày ra Vạn Tượng .
Dùng thông tục một chút mà nói chính là nhìn rõ mọi việc .
Đây là phật môn một cái khác cao thâm thần thông mở phật nhãn .
Lúc này theo Trần Phong miệng lẩm bẩm, Trần Phong giữa chân mày lóe ra một cái thụ nhãn đến .
Đây là một cái kim quang lấp lánh thụ nhãn .
Thụ nhãn nơi đi qua, thế gian vạn vật đều phải bị Trần Phong nhìn thấu triệt .
Cho dù là Bế Khí Thần Châu như vậy nghịch Thiên Thần vật cũng vô pháp ở Trần Phong Phật dưới mắt Ẩn Ẩn Khí hơi thở cùng hành tung .
Cái này ở năm đó Phật Môn thịnh hành thời đại, có thể chân chánh mở ra Phật Môn nói như vậy Phật Đà đều ít lại càng ít .
Mở ra khải phật nhãn Phật Đà, không có chỗ nào mà không phải là thấm nhuần thiên địa, có Đại Minh Ngộ, Đại Nghị Lực, đồng thời Phật Pháp tạo nghệ đạt được tế thế cứu nhân trình độ Đại Phật Đà .
Liền Trần Phong loại này thay đổi giữa chừng, Phật Pháp tạo nghệ cũng không cao Tu Phật giả, hầu như là không có khả năng mở ra phật nhãn.
Đương nhiên, thế sự không có tuyệt đối .
Mở ra phật nhãn kỳ thực cùng Phật Pháp tạo nghệ cũng không có bao nhiêu liên hệ .
Điều này cần cũng là Phật Tính cùng tuệ căn .
Chỉ là như vậy Phật Tính cùng tuệ căn người bình thường là không có, chỉ có Đại Phật Đà mới có thể khám phá tất cả, do đó tỉnh ngộ phật nhãn .
Cái này chỉ có thể nói là Trần Phong vận khí quá tốt .
Hoặc giả nói là cùng Phật hữu duyên a !
Mà theo Trần Phong lĩnh ngộ Cửu Tự Chân Ngôn liệt Tự Quyết, mở ra phật nhãn sau đó, Cửu Tự Chân Ngôn uy lực nhất thời gấp bội tăng cường .
Lúc này Thiên Đường đỉnh luyện hóa tốc độ cũng nhanh hơn nhanh hơn mấy lần .
Mà càng ngày càng nhiều Tạo Hóa Chi Lực hiện lên Trần Phong thân thể, Trần Phong thân thể đã không còn cách nào hấp thu .
Bất quá, Trần Phong mặc dù không cách nào hấp thu, nhưng là sinh mệnh cây nhưng có thể .
Sinh mệnh cây đã xỏ xuyên qua Trần Phong tất cả thế giới .
Sinh mệnh cây cần hấp thu thần lực mới có thể trưởng thành lớn mạnh .
Cái này Tạo Hóa Chi Lực so với thần lực càng thêm cao cấp .
Trần Phong sinh mệnh cây căn tu xuyên thấu qua Trần Phong thế giới, thật sâu ghim vào Trần Phong trong máu thịt .
Sinh mệnh cây căn tu đều phải cùng Trần Phong hòa làm một thể .
Xuyên thấu qua những thứ này căn tu, sinh mệnh cây giống như đói địa hấp thu những Trần Phong đó thân thể không còn cách nào hấp thu Tạo Hóa Chi Lực .
Đây là một cái tốt tuần hoàn .
Thiên Đường Đỉnh tốc độ luyện hóa càng mở, Trần Phong thân thể lấy được Tạo Hóa Chi Lực thì càng nhiều.
Sinh mệnh cây hấp thu Tạo Hóa Chi Lực cũng liền càng nhiều .
Hấp thu Tạo Hóa Chi Lực nhiều, sinh mệnh cây điên cuồng mà sinh trưởng .
Cành lá rậm rạp, căn tu phát đạt .
Này căn tu thậm chí bắt đầu lan tràn đến Trần Phong còn lại Động Thiên Phúc Địa trong .
Sinh mệnh cây căn tu tiến nhập Động Thiên Phúc Địa, Trần Phong Động Thiên Phúc Địa lại bắt đầu trở nên cường đại .
Thậm chí mịt mờ có đổi biến thành thế giới dấu hiệu .
Chỉ tiếc chính là, Trần Phong trong cơ thể những biến hóa này ngay cả Trần Phong mình cũng không có nhận thấy được .
Bởi vì Trần Phong vẫn không có thức tỉnh .
Đối với Cửu Tự Chân Ngôn cảm ngộ càng nhiều, Trần Phong thì càng trầm mê .
Lĩnh ngộ liệt Tự Quyết sau đó, Trần Phong tiếp tục niệm động nổi Cửu Tự Chân Ngôn .
Rất nhanh, Trần Phong trong lòng hiểu ra cảm giác xuất hiện lần nữa .
Liệt Tự Quyết Chi Hậu Tựu là ở Tự Quyết .
Ở Tự Quyết chân đế bắt đầu ở Trần Phong trong đầu chậm rãi leo lên .
Đột nhiên, Trần Phong giữa chân mày thụ nhãn khép kín, thậm chí ngay cả Trần Phong hô hấp đều ngưng .
Ngoại trừ hô hấp còn có khí tức, thậm chí mạch đập, trong cơ thể khí huyết cũng ngưng đập .
Lúc này Trần Phong rõ ràng liền ngồi ở chỗ này, nhưng là lại không có chút nào tồn tại cảm giác .
Coi như là con mắt sở kiến, lúc này Trần Phong cho người cảm giác cũng thoáng như 1 cọc hình người đầu gỗ con rối .
"Đúng như Phật, Phật như ta, ta như tâm, tâm như thật . Minh Vương bất động, Chân Phật trong lòng, tâm như Phật thật, ta như Phật từ . . ."
Trần Phong trong miệng lần thứ hai vô ý thức nói lẩm bẩm .
Ai cũng không biết Trần Phong ở lẩm bẩm cái gì .
Hết sức khó đọc, nhưng là lại lại cho người một loại chân thành tha thiết diệu diệu ảo giác .
Không biết có phải hay không là ảo giác, bây giờ Trần Phong tựa hồ không còn là Trần Phong .
Ngay cả Trần Phong bộ dạng cũng biến thành như đúng như Huyễn .
Tựa hồ là từ bi Phật Đà, lại tựa hồ là Chân Ngã Bất Động .
Thế nhưng, nếu như lúc này có ai có thể xuyên thấu qua Trần Phong thân thể, tự đại nội tâm của hắn nói, liền sẽ phát hiện .
Thời khắc này Trần Phong trong lòng loáng thoáng xuất hiện nhất tôn Phật Đà .
Nhất tôn ngồi xếp bằng, trong tay xao động nổi cá gỗ Chân Phật .
Có cái này nhất tôn Chân Phật tọa trấn Trần Phong trong lòng, Trần Phong sẽ Vạn Tà Bất Xâm .
Bất kỳ Huyễn Cảnh Tâm Ma đều không thể tới gần Trần Phong thân thể .
Đây chính là ở Tự Quyết chân đế trong lòng có Phật .
Phật Môn ý tứ là lục căn thanh tịnh, Ngoại Vật quấy nhiễu coi như là trong lòng có Ma .
Chỉ có tu luyện ra Chân Phật đồng thời Trường Lưu trong lòng, mới xem như một cái chân chính hợp cách người tu Phật .
Cũng chỉ có nhân tài như vậy có thể xem Phá Hư vọng, mới có tư cách cùng năng lực tế thế cứu nhân .
Tiền văn có nói: Tu Phật có ba loại cảnh giới .
Loại thứ nhất chính là thông thường Tu Phật, tu chính là mình, Tu Thân Dưỡng Tính .
Loại thứ hai tu chính là độ người, độ chính là mình, cũng độ thế nhân .
Loại thứ ba tu chính là Tế Thế, Độ Hóa thiên hạ, chẳng phân biệt được Nhân Ma Phật thú, cũng không phân sinh linh còn là cả thế giới . Tu chính là cùng chung cực lạc .
Thế nhưng, muốn đạt được loại thứ ba cùng chung cực lạc tình trạng, đầu tiên là cần trong lòng có Phật .
Trần Phong lúc này lại làm được .
Trước kia Trần Phong cũng không có cố ý tu luyện Phật Pháp .
Khi đó Trần Phong tuy là nắm giữ Phật Môn thần thông, cũng ủng có công đức chi hải .
Thế nhưng nhiều nhất Trần Phong ngay cả loại thứ nhất Tu Phật cũng không bằng.
Bởi vì Trần Phong chỉ coi Tu Phật là làm là một loại cường đại mình thủ đoạn .
Không có tu thân, cũng không có độ người, càng không có Tế Thế .
Dù cho Tế Thế, đó cũng là xuất phát từ tư tâm mà không phải đại nghĩa .
Nhưng là bây giờ Trần Phong không giống với .
Lĩnh ngộ ở Tự Quyết sau đó, Trần Phong trong lòng có Phật .
Trực tiếp từ nhảy trở thành loại thứ ba Tu Phật cùng chung cực lạc .
Đây nếu là bị năm đó những Phật Đà đó chứng kiến, chỉ sợ tu vi cao thâm đi nữa Phật Đà cũng phải nhịn không được bạo nổ thô tục a !
Ở Tự Quyết lĩnh ngộ, Cửu Tự Chân Ngôn uy lực càng lớn .
Thiên Đường đỉnh luyện hóa tốc độ lần thứ hai tăng gấp bội .
Ngắn ngủi thế gian, tam giới chi tâm đã bị luyện hóa phân nửa .
Mà Trần Phong lấy được Tạo Hóa Chi Lực cũng tăng gấp bội .
Nếu như Trần Phong lúc này là thức tỉnh, hắn liền sẽ phát hiện, hắn một hơi hoán huyết Động Thiên đã vô hạn tới gần hậu thế giới .
Hơn nữa, cho tới bây giờ, Trần Phong vẫn không có tỉnh lại .
Hắn vẫn như cũ còn Trầm thấm ở Cửu Tự Chân Ngôn cảm ngộ trong .
Kế tiếp chính là Cửu Tự Chân Ngôn người cuối cùng Tự Quyết trước Tự Quyết .
Trần Phong còn có thể thuận lợi địa lĩnh ngộ ra tới sao ?
